教學(xué)科研論文
立足新課改,優(yōu)化作文教學(xué)
時間：2013-12-29 18:33 作者：admin111 來源：未知 閱讀次數(shù)： 次
語文組 牛紅菊
作文教學(xué)一直是語文教學(xué)的一個重點和難點。如何教作文，如何寫作文，一直困擾著眾多的老師和學(xué)生。新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布實施，為當(dāng)前中學(xué)作文教學(xué)指明了方向。我們應(yīng)在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，不斷優(yōu)化作文教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生作文能力，提高學(xué)生作文水平。
一、豐富學(xué)生內(nèi)涵，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，厚積薄發(fā)底蘊豐
語文新課標(biāo)闡明了語文課程的性質(zhì)。指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。” 美國出版的一本《提高寫作技能》一書介紹過一個實驗，只讀不寫或只寫不讀，提高寫作能力的效果差不多，而又讀又寫則能使寫作能力的提高事半功倍。這告訴我們，寫作能力不僅是認(rèn)識能力和表達(dá)能力的體現(xiàn)，而且是情感、態(tài)度、價值觀的體現(xiàn)，不是單一的，而是綜合表現(xiàn)。因此，發(fā)展學(xué)生的寫作能力，不能就寫作論寫作，而應(yīng)是既立足于大語文教育觀，多途徑地培育語文素養(yǎng)，又遵循寫作教學(xué)的規(guī)律，使語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和寫作能力的發(fā)展相輔相成，相得益彰?！?br /> “語文素養(yǎng)”中的“養(yǎng)”字，反映出學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中持續(xù)的自主發(fā)展作用，對應(yīng)了葉老“國文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文字的技能”的“養(yǎng)成”思想。它的形成不是單純“教”的結(jié)果，更不是一種終結(jié)狀態(tài)，而是必須由學(xué)生自己借助語文課程將優(yōu)秀的語言文化成果內(nèi)化成生命個體的一部分，如同父母給的手足之于生命。
1、積累語言
語言是寫作文章的建筑材料?！缎抡n標(biāo)》突出強(qiáng)調(diào)了語言的積累。有了豐富的語言積累，學(xué)生才能準(zhǔn)確生動地表情達(dá)意。相反，語言積累貧乏，作文時則往往詞不達(dá)意。那么，怎樣豐富語言積累呢？
——處處留心，時時記憶，善于學(xué)習(xí)語文課文中的語言材料，積累富有表現(xiàn)力的字、詞、句、段；在課外閱讀中，對自己喜歡的語言，大體理解它的意思，摘抄下來：逐步建立起自己的語言詞典，聚沙成塔，集腋成裘。理解了的語言在記憶倉庫中處于激活狀態(tài)，就猶如整裝待發(fā)的士兵，取之不盡，用之不竭。
——由課文組成的語文書，本身就是一本小小的百科全書，天文地理、古今中外、名人逸事、凡人瑣事等都有涉足，只要作一番整理歸類，用自己的話把自己喜歡的語段敘述出來，就可“就地取材”，作為寫作的材料。寫作時，自然會才思敏捷，文如泉涌。
——美國的約翰·盧?？嗽凇蹲x書的樂趣》中說：“書籍所賦予我們的思想比現(xiàn)實生活所賦予我們的更加生動活潑，正如倒影反映的山石花卉常常要比真實的山石花卉更加多姿迷人一樣。” 從書中汲取寫作的語言材料，是一條被事實證明正確的道路。
——引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用個性化的語言表達(dá)對周圍世界的觀察和認(rèn)識，避免概念化的語言。
2、積累生活。
宋朝著名詩人嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”。學(xué)詩如此，學(xué)文何嘗不是？生活中處處有寫作的源泉，取之不盡，用之不絕。如果僅僅限于作文課上的冥思苦想，那只能是無源之水。我們除了要在課外積極指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀，幫助學(xué)生建立豐富的作文素材庫，有效解決“無米之炊”的問題外，還要指導(dǎo)學(xué)生帶著思考去深入生活，并能通過生活的表面現(xiàn)象，看到它深刻的本質(zhì)。
——對生活“身之所歷，目之所見，是鐵門限”（清王夫之的《姜齋詩話》），寫作必須深入生活，從生活中提取素材，才能有源頭活水。要培養(yǎng)學(xué)生對社會的關(guān)心、對國家的熱愛、對別人的關(guān)愛、對丑惡行為的憎恨；把社會作為課堂，飽覽祖國大好河山，領(lǐng)略祖國山河美；深入社區(qū)，感受社會變革；采訪人物，了解人物思想感情，挖掘人性美；開展調(diào)查訪問，感受身邊的變化：日常飲食起居、鄰里親情、迎來送往、花鳥蟲魚可以成為寫作的材料，鄰里糾紛、市井吵鬧、街頭巷尾、商場一隅、都市風(fēng)情、田園野趣、大院清晨、夕陽西下……這些是學(xué)生對生活的直接體驗，也可以成為寫作的材料，真是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
——像不少現(xiàn)代作家一樣隨身帶著一個素材本，隨手記下自己的所見所聞，為日后寫作做好必要的準(zhǔn)備。據(jù)說，清代的蒲松齡在自家門口專門設(shè)置了一家茶亭，歡迎過往客人前來飲茶休息，聽他們談奇聞軼事，為寫作《聊齋志異》積累了大量的材料。
3、積累情感
“情者文之經(jīng)”，文章不是無情物，字字句句吐衷腸。唐代詩人元稹說：“每公私感憤,道義激揚,朋友切磋,古今成敗,日月遷逝,光景慘舒,山川勝勢,風(fēng)云景色,當(dāng)花對酒,樂罷衰余,通滯屈伸,悲歡合散,至于疾恙窮身,悼懷惜逝,凡所對遇異于常者,則欲賦詩。”他通過自己的創(chuàng)作實踐揭示了寫作的心理體驗,即在生活中每有情感“異于常者”，便抓住不放,便想寫詩。所以，我們除了要有豐厚的語言、生活的積累外，還必須有情感的積累?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)知識和能力，過程和方法，情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計。三個方面相互滲透，融為一體，注重語文素養(yǎng)的整體提高。”
——在閱讀中接受真善美的熏陶。
——“無情未必真豪杰”，平時對觀察的事物賦予濃烈的情感，賦予真情、深情、純清、至情，寫作時就能情真意切，字字動心。新課標(biāo)提出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。作文是學(xué)生語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，語文學(xué)科鮮明的人文性在作文教學(xué)中應(yīng)有突出的表現(xiàn)。我們只有引導(dǎo)學(xué)生在凝重而厚實的人文氣息里接受熏陶，學(xué)做真人、追求真知、吐露真言、抒發(fā)真情，讓課堂充滿人文的燦爛的陽光，才能使作文成為一種真正提高人素質(zhì)的活動。
——在作文教學(xué)時，既要指導(dǎo)學(xué)生做到表達(dá)語言流暢，又要表達(dá)真實的情感、真誠的態(tài)度和人文價值觀。情真始能意切，情真始能洞察人的心靈，情真才能創(chuàng)造出悲歡離合、酸甜苦辣的紛繁生活。
“情動于中而形于言”，只要作者情感的積累豐富，寫作是自然情到筆至妙筆生花。事實告訴我們，有了真正發(fā)自內(nèi)心的“從肺腑中流出”的真情實感，就能做到“寫山能情滿于山，寫海能意溢于海”，甚至讓作品富于永久的生命力。
二、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，提高學(xué)生的思維品質(zhì)，標(biāo)新立異二月花。
蘇東坡曾說過：“文章最忌隨人后”。陸游也說過：“文章最忌百家衣”。作文是思維成果的展示，作文創(chuàng)新首先是思維要創(chuàng)新。作文思維創(chuàng)新，能使文章思想獨到、新穎而深刻。創(chuàng)新思維是一種具有開創(chuàng)意義的高智能活動。它具有一般思維的性質(zhì)，又具有獨創(chuàng)性、突破性和新穎性。創(chuàng)新思維的結(jié)果是實現(xiàn)知識和信息的增值，這是一般思維所無法比擬的，這些正是我們作文所必備的。培養(yǎng)學(xué)生作文創(chuàng)新思維，可以從以下幾個方面入手。
1、逆向思維法。即從與材料內(nèi)容或題目相反的角度去思考，一反傳統(tǒng)看法，想出與之相對或相反的觀點。運用逆向思維審題構(gòu)思，常能收到出人意料的效果。但長期以來，我們作文教學(xué)常運用同向思維（即一種定勢）的思維方式，往往使學(xué)生思想僵化，不敢創(chuàng)新，不敢越雷池一步。而新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：教學(xué)中，放手讓學(xué)生說，發(fā)展他們自己的語言和思維能力，一定要培養(yǎng)學(xué)生思維的變通性、求異性、獨創(chuàng)性。我在教學(xué)中是這樣貫徹的：
——逆向辨析。例如對《皇帝的新裝》一文，讓學(xué)生討論：故事中的人物誰最聰明誰最愚蠢？皇帝大臣是否愚蠢，為什么？經(jīng)過討論，我們發(fā)現(xiàn)：皇帝大臣并不是因為愚蠢，而是因為昏庸虛偽才造成愚蠢。
——逆向思維。例如讓學(xué)生把皇帝在大臣們簇?fù)碇掠涡兄蟮那闆r，寫一篇后續(xù)。并要求學(xué)生把皇帝寫成更加殘酷的人物形象或者表現(xiàn)皇帝有所悔悟。結(jié)果有一部分學(xué)生以此發(fā)生了逆向思維，寫出皇帝由于此次所受欺騙及羞辱?；貙m后，痛定思痛，勵精治國，變成了一個令人敬重的皇帝。這是逆向思維的一大成效，有利于學(xué)生創(chuàng)造意識的培養(yǎng)和開拓精神的發(fā)揮。
——立意創(chuàng)新。立意在文章中具有靈魂和統(tǒng)帥的作用，是文章的核心。立意的創(chuàng)新是在廣泛掌握信息的基礎(chǔ)上，破除流俗的觀點和自己單純的主觀認(rèn)識，產(chǎn)生自己的獨特感受，“發(fā)前人所未發(fā)”。
如寫《“濫竽充數(shù)”的啟示》，我們一般從結(jié)果入手，諷刺南郭先生，立意為 “不懂裝懂，必將貽笑大方”。而如果從原因入手，則可否定齊宣王搞“大鍋飯”，立意為“建立嚴(yán)格的人才考核制度，獎優(yōu)罰劣”。又如寫《雪》：我們一般從雪的顏色入筆，贊美雪的潔白無暇、一塵不染；從雪的作用入筆，贊美雪溫暖大地、滋潤萬物的奉獻(xiàn)精神；我們也可從雪覆蓋大地入筆，批評雪的虛偽懦弱，以潔白的外衣掩飾世間的污穢；或者鞭撻雪的冷酷無情，所到之處雪壓冰封，千山枯寂，萬木蕭條。再如寫《走自己的路，讓別人去說吧》，我們往往立意為“相信自我”、“對科學(xué)、真理執(zhí)著追求，永不妥協(xié)”。而如果從另一個角度立意：“善待他人勸說，不斷完善自我”，這顯然更有積極的意義。
2、發(fā)散思維法。一千個人眼中就有一千個哈姆萊特，同是“誰解其中味”的《紅樓夢》，有人聽到了封建制度的喪鐘，有人看見了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂道于故事本身……“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。所以，我們要鼓勵學(xué)生不必介意與別人的觀點不同，不必?fù)?dān)心自己的思維偏差，大膽從材料或題目的內(nèi)容多方面去生發(fā)，從事物的正面、反面、側(cè)面、縱橫等諸多因素進(jìn)行闡述，從而寫出別出心裁的文章。
下面是一篇多向思維的訓(xùn)練材料：
人有賣駿馬者，比三旦立于市，人莫之知。往見伯樂，曰：“臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言，愿子還而視之，去而顧之。臣請獻(xiàn)一朝之賈。”伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。
供料作文貴在立意新，而新的立意的來源是多角度地分析材料，挖掘出材料中隱藏的含義。一般地說，寫供料作文時所給的材料的含義不止一個，是否能寫出新意，就看是否能多角度地分析材料，從不同角度分析出材料的含義。這則材料中，分析的角度可以有四個：a賣馬者、b伯樂、c買馬者、d駿馬，從這四個角度來分析就會發(fā)現(xiàn)不同的內(nèi)涵。
a賣馬者。應(yīng)該說這個賣馬者非常聰明，當(dāng)他發(fā)覺自己的馬難以賣出去時，便去請來伯樂，結(jié)果馬價增加了十倍。這說明他有對商品進(jìn)行包裝、宣傳的意識。從這個角度可確立中心論點為：“酒好也怕巷子深。”
b伯樂。馬還是那匹馬，但伯樂去了一次之后，價格就上漲了十倍，幸好這是一匹好馬，如果是匹劣馬，伯樂的一世英名豈不要因此付諸東流。從這個角度可確立中心論點為：名人當(dāng)慎于言行。
c買馬者。同樣一匹馬，先是三天無人問津，只因為伯樂來看了一下，價格就漲了十倍，買馬者的心態(tài)可見一斑。同樣的馬，花少量的錢就可以買到，卻等到伯樂來了、價格上漲之后才買，讓人費解。從這個角度可確立中心論點為：盲目崇拜，貽笑大方。
d駿馬。馬雖是駿馬，但也只有在伯樂來了之后才顯示出自身價值；馬雖好，仍需識馬人。從這個角度可確立中心論點為：世界并不缺乏人才，缺乏的是發(fā)現(xiàn)人才的眼睛。
我們只要在課堂上多設(shè)置這樣的題目，鼓勵學(xué)生多思考，多練習(xí)，就能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，迸發(fā)創(chuàng)新的火花，提高作文教學(xué)的質(zhì)量。
3、培養(yǎng)想象力。想象是通過原有表象創(chuàng)造出新形象的思維活動。這種把原有表象創(chuàng)造出新形象的思維能力就是想象力。別林斯基說：“在藝術(shù)中，起著最積極和主導(dǎo)作用的是想象。”魯迅在創(chuàng)造人物形象的時候，常常是“沒有專用一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色。”
可以說，想象力貫穿整個作文教學(xué)之中：寫作欲望靠想象來燃燒，觀察力靠想象來培養(yǎng)，立意新穎靠想象去創(chuàng)造，思路靠想象去拓展，人物形象靠想象去塑造，語言的色調(diào)靠想象去渲染。由此可見，要提高學(xué)生的寫作能力，就必須培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
——培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。所謂“感”就是觀察、感受；所謂“悟”就是體悟、思考。觀察感受是基礎(chǔ)，體悟、思考是升華。“感悟”包括對自然、社會、人生的感悟，對文學(xué)、藝術(shù)的感悟，也包括對現(xiàn)代科學(xué)思想的感悟。感悟既是情感的體驗，也是理性的思考。比如，古人周敦頤從“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這種形象中，悟出人之“不同流合污，潔身自好”的高貴品質(zhì)。偉人毛澤東的“一唱雄雞天下白”，是通過對雞鳴的感悟，說明了黑暗必將過去，黎明一定到來的社會發(fā)展規(guī)律。朱自清通過對春天花、草、風(fēng)、雨的觀察描寫，提煉出對人青春的“新”、“美”、“力”的高度贊美的新的主題。
——利用原形啟發(fā)，培養(yǎng)想象力。所謂“原形”就是起啟發(fā)作用的事物。如何提供“擬想”的原形是想象力訓(xùn)練的關(guān)鍵。教師要善于從學(xué)生熟知的事物中選擇具有啟發(fā)價值的原形訓(xùn)練學(xué)生的想象力。比如，根據(jù)下列的事物的提示，進(jìn)行合理想象。氣球：（1）傲氣十足，無限膨脹，是毀滅的前奏。（2）高瞻遠(yuǎn)矚，洞察一切。手術(shù)刀：兇相畢露，血跡斑斑，道是無情卻有情。粉筆：粉身碎骨，只是為了求得真知?？曜樱阂簧籼魭筋^來卻一無所有。在這些原形的啟發(fā)下，學(xué)生往往會逐漸打開想象的大門，超越常規(guī)的思維模式，寫出蘊涵哲理的文章。
——創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)想象力。創(chuàng)設(shè)情景是引發(fā)聯(lián)想和想象的重要手段。情景的創(chuàng)設(shè)對表象的浮現(xiàn)起著重要作用。情景的創(chuàng)設(shè)要注意暗示表象之間的聯(lián)系，使學(xué)生由此及彼地建立起表象之間的聯(lián)系。例如，我設(shè)計了這樣一道作文題：樹上有十只鳥，打死了一只，還有幾只？根據(jù)這一情景，同學(xué)們展開合理想象，立意新穎即可得滿分。
這是一個老生常談的智力題，我要求同學(xué)們除掉“槍響打死一只，其他的鳥全驚飛了”這一答案進(jìn)行想象。同學(xué)們興趣盎然，各自打開想象的閘門，通過幾分鐘的思考，便展開討論，其結(jié)果大大出乎我的意料之外，收獲匪淺，總結(jié)如下：
A、樹上還有九只鳥。理由是：樹上十只鳥中有兩只老鳥（一公一母），八只小鳥。公鳥被打死，母鳥用翅膀在窩里保護(hù)著八只小鳥。立意：體現(xiàn)出偉大的母愛。
B、樹上還有八只鳥。理由：樹上十只鳥中母鳥被打死，公鳥逃之夭夭，只剩下八只小鳥。立意：批判貪生怕死之徒。
C、樹上還有七只鳥。理由：樹上十只鳥中一只小鳥被打死，兩只老鳥驚飛，還剩下七只鳥抬頭怒視。立意：團(tuán)結(jié)一致，奮力抗?fàn)帯?br /> 想象必須合乎事理、情理。放飛想象力決不是讓學(xué)生毫無根據(jù)地肆意發(fā)揮，如天馬行空，無所羈絆。事實上，想象是不能離開生活的。因為想象用來制造新形象的表象一一是人腦對現(xiàn)實生活的反映——來源于生活。而且情境的創(chuàng)設(shè)和事情的每一步發(fā)展都必須符合客觀生活發(fā)展的規(guī)律。
總之，我們要遵照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，引導(dǎo)學(xué)生有自己的觀察、自己的真情實感、自己的想象，在作文時傾訴對邪惡、對挫折、對正義獨特的看法和見解，不說套話、假話；鼓勵學(xué)生自主地選擇表達(dá)的內(nèi)容和形式，真切地反映自己的所見所聞，寫出有自己特色的作文，使其天資、興趣、愛好、特長得以充分發(fā)揮，從而形成了作文教學(xué)“百花齊放、百家爭鳴”的新氣象。
三、強(qiáng)化作文修改，提高學(xué)生自改作文能力，刪繁就簡成美文。
修改作文，是提高學(xué)生寫作能力的重要步驟。我們有必要在這方面化力氣。
——走出“改”的誤區(qū)：在作文教學(xué)中普遍存在這樣一種情況：學(xué)生寫作文，老師改作文。我們教師自覺不自覺地把“改好”學(xué)生作文的重任攬到肩上，精批細(xì)改、一絲不茍，樂此不疲，以期提高學(xué)生作文質(zhì)量。殊不知，學(xué)生作文質(zhì)量雖然被改“高”了，但學(xué)生的寫作水平還往往停留在原來的位置上。實際上，學(xué)生的“無關(guān)”和教師的“包攬”，使作文批改進(jìn)入誤區(qū)，師生的主客體關(guān)系完成全顛倒了，教師辛辛苦苦地改，而學(xué)生對教師批出的病句卻不愿修改，甚至只看成績，不看批語。對此，葉圣陶先生曾指出：“學(xué)生不明白為什么改，你改了也沒有用，有的根本不認(rèn)真看，真叫做勞而無功，至多也是勞而不得。”所以我們必須走出這個誤區(qū)，把修改的重點轉(zhuǎn)到教“學(xué)生自改”上來。
——提高“改”的認(rèn)識 ：優(yōu)秀的作家都十分重視修改，優(yōu)秀的作品也是作者從精心的修改中產(chǎn)生出來的。“寫好了文章，還是自己改”，要使學(xué)生能自覺、認(rèn)真修改自己的文章，自覺克服作文“只寫不改”的不良傾向，培養(yǎng)自己嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)的寫作態(tài)度，養(yǎng)成一絲不茍、反復(fù)錘煉的修改習(xí)慣。
——培養(yǎng)學(xué)生“改”的能力。要使學(xué)生具有“改”的能力，必須注重改的訓(xùn)練，可分三步進(jìn)行：第一步，粗評：批者把文章看二三遍后擬出修改設(shè)想。第二步，研討：批者與作者交換評改意見，共同討論。第三步，修改：批者的意見被采納后，作者就在原稿上作修改；雙方的見解有分歧的，一時統(tǒng)一不了的部分，則在總批處寫上批者和作者各自的保留意見。在雙方完成“互批共議”后，教師再對雙方的保留意見做出恰當(dāng)?shù)脑u判。必要時，可把兩位學(xué)生找來，當(dāng)面幫助分析。這種形式的訓(xùn)練，一般都有明確的評改指向，可按照某一特定要求側(cè)重于提高某一方面的寫作和批改能力。學(xué)生在這樣的訓(xùn)練中，一次次獲得成功喜悅而形成良性循環(huán)，逐步養(yǎng)成修改習(xí)慣。由于采用的是“面對面”的評改方式，雙方坦陳已見，針對性較強(qiáng)，效果明顯。
作文教學(xué)任重道遠(yuǎn)，我們必須從實際出發(fā)，遵循新課改的要求，讓作文教學(xué)沐浴著文學(xué)的燦爛陽光，充分展示學(xué)生的個性，切實完善學(xué)生的人格，以適應(yīng)未來社會對人才培養(yǎng)的需求，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
作文教學(xué)一直是語文教學(xué)的一個重點和難點。如何教作文，如何寫作文，一直困擾著眾多的老師和學(xué)生。新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布實施，為當(dāng)前中學(xué)作文教學(xué)指明了方向。我們應(yīng)在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，不斷優(yōu)化作文教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生作文能力，提高學(xué)生作文水平。
一、豐富學(xué)生內(nèi)涵，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，厚積薄發(fā)底蘊豐
語文新課標(biāo)闡明了語文課程的性質(zhì)。指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。” 美國出版的一本《提高寫作技能》一書介紹過一個實驗，只讀不寫或只寫不讀，提高寫作能力的效果差不多，而又讀又寫則能使寫作能力的提高事半功倍。這告訴我們，寫作能力不僅是認(rèn)識能力和表達(dá)能力的體現(xiàn)，而且是情感、態(tài)度、價值觀的體現(xiàn)，不是單一的，而是綜合表現(xiàn)。因此，發(fā)展學(xué)生的寫作能力，不能就寫作論寫作，而應(yīng)是既立足于大語文教育觀，多途徑地培育語文素養(yǎng)，又遵循寫作教學(xué)的規(guī)律，使語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和寫作能力的發(fā)展相輔相成，相得益彰?！?br /> “語文素養(yǎng)”中的“養(yǎng)”字，反映出學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中持續(xù)的自主發(fā)展作用，對應(yīng)了葉老“國文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文字的技能”的“養(yǎng)成”思想。它的形成不是單純“教”的結(jié)果，更不是一種終結(jié)狀態(tài)，而是必須由學(xué)生自己借助語文課程將優(yōu)秀的語言文化成果內(nèi)化成生命個體的一部分，如同父母給的手足之于生命。
1、積累語言
語言是寫作文章的建筑材料?！缎抡n標(biāo)》突出強(qiáng)調(diào)了語言的積累。有了豐富的語言積累，學(xué)生才能準(zhǔn)確生動地表情達(dá)意。相反，語言積累貧乏，作文時則往往詞不達(dá)意。那么，怎樣豐富語言積累呢？
——處處留心，時時記憶，善于學(xué)習(xí)語文課文中的語言材料，積累富有表現(xiàn)力的字、詞、句、段；在課外閱讀中，對自己喜歡的語言，大體理解它的意思，摘抄下來：逐步建立起自己的語言詞典，聚沙成塔，集腋成裘。理解了的語言在記憶倉庫中處于激活狀態(tài)，就猶如整裝待發(fā)的士兵，取之不盡，用之不竭。
——由課文組成的語文書，本身就是一本小小的百科全書，天文地理、古今中外、名人逸事、凡人瑣事等都有涉足，只要作一番整理歸類，用自己的話把自己喜歡的語段敘述出來，就可“就地取材”，作為寫作的材料。寫作時，自然會才思敏捷，文如泉涌。
——美國的約翰·盧?？嗽凇蹲x書的樂趣》中說：“書籍所賦予我們的思想比現(xiàn)實生活所賦予我們的更加生動活潑，正如倒影反映的山石花卉常常要比真實的山石花卉更加多姿迷人一樣。” 從書中汲取寫作的語言材料，是一條被事實證明正確的道路。
——引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用個性化的語言表達(dá)對周圍世界的觀察和認(rèn)識，避免概念化的語言。
2、積累生活。
宋朝著名詩人嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”。學(xué)詩如此，學(xué)文何嘗不是？生活中處處有寫作的源泉，取之不盡，用之不絕。如果僅僅限于作文課上的冥思苦想，那只能是無源之水。我們除了要在課外積極指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀，幫助學(xué)生建立豐富的作文素材庫，有效解決“無米之炊”的問題外，還要指導(dǎo)學(xué)生帶著思考去深入生活，并能通過生活的表面現(xiàn)象，看到它深刻的本質(zhì)。
——對生活“身之所歷，目之所見，是鐵門限”（清王夫之的《姜齋詩話》），寫作必須深入生活，從生活中提取素材，才能有源頭活水。要培養(yǎng)學(xué)生對社會的關(guān)心、對國家的熱愛、對別人的關(guān)愛、對丑惡行為的憎恨；把社會作為課堂，飽覽祖國大好河山，領(lǐng)略祖國山河美；深入社區(qū)，感受社會變革；采訪人物，了解人物思想感情，挖掘人性美；開展調(diào)查訪問，感受身邊的變化：日常飲食起居、鄰里親情、迎來送往、花鳥蟲魚可以成為寫作的材料，鄰里糾紛、市井吵鬧、街頭巷尾、商場一隅、都市風(fēng)情、田園野趣、大院清晨、夕陽西下……這些是學(xué)生對生活的直接體驗，也可以成為寫作的材料，真是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
——像不少現(xiàn)代作家一樣隨身帶著一個素材本，隨手記下自己的所見所聞，為日后寫作做好必要的準(zhǔn)備。據(jù)說，清代的蒲松齡在自家門口專門設(shè)置了一家茶亭，歡迎過往客人前來飲茶休息，聽他們談奇聞軼事，為寫作《聊齋志異》積累了大量的材料。
3、積累情感
“情者文之經(jīng)”，文章不是無情物，字字句句吐衷腸。唐代詩人元稹說：“每公私感憤,道義激揚,朋友切磋,古今成敗,日月遷逝,光景慘舒,山川勝勢,風(fēng)云景色,當(dāng)花對酒,樂罷衰余,通滯屈伸,悲歡合散,至于疾恙窮身,悼懷惜逝,凡所對遇異于常者,則欲賦詩。”他通過自己的創(chuàng)作實踐揭示了寫作的心理體驗,即在生活中每有情感“異于常者”，便抓住不放,便想寫詩。所以，我們除了要有豐厚的語言、生活的積累外，還必須有情感的積累?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)知識和能力，過程和方法，情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計。三個方面相互滲透，融為一體，注重語文素養(yǎng)的整體提高。”
——在閱讀中接受真善美的熏陶。
——“無情未必真豪杰”，平時對觀察的事物賦予濃烈的情感，賦予真情、深情、純清、至情，寫作時就能情真意切，字字動心。新課標(biāo)提出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。作文是學(xué)生語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，語文學(xué)科鮮明的人文性在作文教學(xué)中應(yīng)有突出的表現(xiàn)。我們只有引導(dǎo)學(xué)生在凝重而厚實的人文氣息里接受熏陶，學(xué)做真人、追求真知、吐露真言、抒發(fā)真情，讓課堂充滿人文的燦爛的陽光，才能使作文成為一種真正提高人素質(zhì)的活動。
——在作文教學(xué)時，既要指導(dǎo)學(xué)生做到表達(dá)語言流暢，又要表達(dá)真實的情感、真誠的態(tài)度和人文價值觀。情真始能意切，情真始能洞察人的心靈，情真才能創(chuàng)造出悲歡離合、酸甜苦辣的紛繁生活。
“情動于中而形于言”，只要作者情感的積累豐富，寫作是自然情到筆至妙筆生花。事實告訴我們，有了真正發(fā)自內(nèi)心的“從肺腑中流出”的真情實感，就能做到“寫山能情滿于山，寫海能意溢于海”，甚至讓作品富于永久的生命力。
二、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，提高學(xué)生的思維品質(zhì)，標(biāo)新立異二月花。
蘇東坡曾說過：“文章最忌隨人后”。陸游也說過：“文章最忌百家衣”。作文是思維成果的展示，作文創(chuàng)新首先是思維要創(chuàng)新。作文思維創(chuàng)新，能使文章思想獨到、新穎而深刻。創(chuàng)新思維是一種具有開創(chuàng)意義的高智能活動。它具有一般思維的性質(zhì)，又具有獨創(chuàng)性、突破性和新穎性。創(chuàng)新思維的結(jié)果是實現(xiàn)知識和信息的增值，這是一般思維所無法比擬的，這些正是我們作文所必備的。培養(yǎng)學(xué)生作文創(chuàng)新思維，可以從以下幾個方面入手。
1、逆向思維法。即從與材料內(nèi)容或題目相反的角度去思考，一反傳統(tǒng)看法，想出與之相對或相反的觀點。運用逆向思維審題構(gòu)思，常能收到出人意料的效果。但長期以來，我們作文教學(xué)常運用同向思維（即一種定勢）的思維方式，往往使學(xué)生思想僵化，不敢創(chuàng)新，不敢越雷池一步。而新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：教學(xué)中，放手讓學(xué)生說，發(fā)展他們自己的語言和思維能力，一定要培養(yǎng)學(xué)生思維的變通性、求異性、獨創(chuàng)性。我在教學(xué)中是這樣貫徹的：
——逆向辨析。例如對《皇帝的新裝》一文，讓學(xué)生討論：故事中的人物誰最聰明誰最愚蠢？皇帝大臣是否愚蠢，為什么？經(jīng)過討論，我們發(fā)現(xiàn)：皇帝大臣并不是因為愚蠢，而是因為昏庸虛偽才造成愚蠢。
——逆向思維。例如讓學(xué)生把皇帝在大臣們簇?fù)碇掠涡兄蟮那闆r，寫一篇后續(xù)。并要求學(xué)生把皇帝寫成更加殘酷的人物形象或者表現(xiàn)皇帝有所悔悟。結(jié)果有一部分學(xué)生以此發(fā)生了逆向思維，寫出皇帝由于此次所受欺騙及羞辱?；貙m后，痛定思痛，勵精治國，變成了一個令人敬重的皇帝。這是逆向思維的一大成效，有利于學(xué)生創(chuàng)造意識的培養(yǎng)和開拓精神的發(fā)揮。
——立意創(chuàng)新。立意在文章中具有靈魂和統(tǒng)帥的作用，是文章的核心。立意的創(chuàng)新是在廣泛掌握信息的基礎(chǔ)上，破除流俗的觀點和自己單純的主觀認(rèn)識，產(chǎn)生自己的獨特感受，“發(fā)前人所未發(fā)”。
如寫《“濫竽充數(shù)”的啟示》，我們一般從結(jié)果入手，諷刺南郭先生，立意為 “不懂裝懂，必將貽笑大方”。而如果從原因入手，則可否定齊宣王搞“大鍋飯”，立意為“建立嚴(yán)格的人才考核制度，獎優(yōu)罰劣”。又如寫《雪》：我們一般從雪的顏色入筆，贊美雪的潔白無暇、一塵不染；從雪的作用入筆，贊美雪溫暖大地、滋潤萬物的奉獻(xiàn)精神；我們也可從雪覆蓋大地入筆，批評雪的虛偽懦弱，以潔白的外衣掩飾世間的污穢；或者鞭撻雪的冷酷無情，所到之處雪壓冰封，千山枯寂，萬木蕭條。再如寫《走自己的路，讓別人去說吧》，我們往往立意為“相信自我”、“對科學(xué)、真理執(zhí)著追求，永不妥協(xié)”。而如果從另一個角度立意：“善待他人勸說，不斷完善自我”，這顯然更有積極的意義。
2、發(fā)散思維法。一千個人眼中就有一千個哈姆萊特，同是“誰解其中味”的《紅樓夢》，有人聽到了封建制度的喪鐘，有人看見了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂道于故事本身……“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。所以，我們要鼓勵學(xué)生不必介意與別人的觀點不同，不必?fù)?dān)心自己的思維偏差，大膽從材料或題目的內(nèi)容多方面去生發(fā)，從事物的正面、反面、側(cè)面、縱橫等諸多因素進(jìn)行闡述，從而寫出別出心裁的文章。
下面是一篇多向思維的訓(xùn)練材料：
人有賣駿馬者，比三旦立于市，人莫之知。往見伯樂，曰：“臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言，愿子還而視之，去而顧之。臣請獻(xiàn)一朝之賈。”伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。
供料作文貴在立意新，而新的立意的來源是多角度地分析材料，挖掘出材料中隱藏的含義。一般地說，寫供料作文時所給的材料的含義不止一個，是否能寫出新意，就看是否能多角度地分析材料，從不同角度分析出材料的含義。這則材料中，分析的角度可以有四個：a賣馬者、b伯樂、c買馬者、d駿馬，從這四個角度來分析就會發(fā)現(xiàn)不同的內(nèi)涵。
a賣馬者。應(yīng)該說這個賣馬者非常聰明，當(dāng)他發(fā)覺自己的馬難以賣出去時，便去請來伯樂，結(jié)果馬價增加了十倍。這說明他有對商品進(jìn)行包裝、宣傳的意識。從這個角度可確立中心論點為：“酒好也怕巷子深。”
b伯樂。馬還是那匹馬，但伯樂去了一次之后，價格就上漲了十倍，幸好這是一匹好馬，如果是匹劣馬，伯樂的一世英名豈不要因此付諸東流。從這個角度可確立中心論點為：名人當(dāng)慎于言行。
c買馬者。同樣一匹馬，先是三天無人問津，只因為伯樂來看了一下，價格就漲了十倍，買馬者的心態(tài)可見一斑。同樣的馬，花少量的錢就可以買到，卻等到伯樂來了、價格上漲之后才買，讓人費解。從這個角度可確立中心論點為：盲目崇拜，貽笑大方。
d駿馬。馬雖是駿馬，但也只有在伯樂來了之后才顯示出自身價值；馬雖好，仍需識馬人。從這個角度可確立中心論點為：世界并不缺乏人才，缺乏的是發(fā)現(xiàn)人才的眼睛。
我們只要在課堂上多設(shè)置這樣的題目，鼓勵學(xué)生多思考，多練習(xí)，就能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，迸發(fā)創(chuàng)新的火花，提高作文教學(xué)的質(zhì)量。
3、培養(yǎng)想象力。想象是通過原有表象創(chuàng)造出新形象的思維活動。這種把原有表象創(chuàng)造出新形象的思維能力就是想象力。別林斯基說：“在藝術(shù)中，起著最積極和主導(dǎo)作用的是想象。”魯迅在創(chuàng)造人物形象的時候，常常是“沒有專用一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色。”
可以說，想象力貫穿整個作文教學(xué)之中：寫作欲望靠想象來燃燒，觀察力靠想象來培養(yǎng)，立意新穎靠想象去創(chuàng)造，思路靠想象去拓展，人物形象靠想象去塑造，語言的色調(diào)靠想象去渲染。由此可見，要提高學(xué)生的寫作能力，就必須培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
——培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。所謂“感”就是觀察、感受；所謂“悟”就是體悟、思考。觀察感受是基礎(chǔ)，體悟、思考是升華。“感悟”包括對自然、社會、人生的感悟，對文學(xué)、藝術(shù)的感悟，也包括對現(xiàn)代科學(xué)思想的感悟。感悟既是情感的體驗，也是理性的思考。比如，古人周敦頤從“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這種形象中，悟出人之“不同流合污，潔身自好”的高貴品質(zhì)。偉人毛澤東的“一唱雄雞天下白”，是通過對雞鳴的感悟，說明了黑暗必將過去，黎明一定到來的社會發(fā)展規(guī)律。朱自清通過對春天花、草、風(fēng)、雨的觀察描寫，提煉出對人青春的“新”、“美”、“力”的高度贊美的新的主題。
——利用原形啟發(fā)，培養(yǎng)想象力。所謂“原形”就是起啟發(fā)作用的事物。如何提供“擬想”的原形是想象力訓(xùn)練的關(guān)鍵。教師要善于從學(xué)生熟知的事物中選擇具有啟發(fā)價值的原形訓(xùn)練學(xué)生的想象力。比如，根據(jù)下列的事物的提示，進(jìn)行合理想象。氣球：（1）傲氣十足，無限膨脹，是毀滅的前奏。（2）高瞻遠(yuǎn)矚，洞察一切。手術(shù)刀：兇相畢露，血跡斑斑，道是無情卻有情。粉筆：粉身碎骨，只是為了求得真知?？曜樱阂簧籼魭筋^來卻一無所有。在這些原形的啟發(fā)下，學(xué)生往往會逐漸打開想象的大門，超越常規(guī)的思維模式，寫出蘊涵哲理的文章。
——創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)想象力。創(chuàng)設(shè)情景是引發(fā)聯(lián)想和想象的重要手段。情景的創(chuàng)設(shè)對表象的浮現(xiàn)起著重要作用。情景的創(chuàng)設(shè)要注意暗示表象之間的聯(lián)系，使學(xué)生由此及彼地建立起表象之間的聯(lián)系。例如，我設(shè)計了這樣一道作文題：樹上有十只鳥，打死了一只，還有幾只？根據(jù)這一情景，同學(xué)們展開合理想象，立意新穎即可得滿分。
這是一個老生常談的智力題，我要求同學(xué)們除掉“槍響打死一只，其他的鳥全驚飛了”這一答案進(jìn)行想象。同學(xué)們興趣盎然，各自打開想象的閘門，通過幾分鐘的思考，便展開討論，其結(jié)果大大出乎我的意料之外，收獲匪淺，總結(jié)如下：
A、樹上還有九只鳥。理由是：樹上十只鳥中有兩只老鳥（一公一母），八只小鳥。公鳥被打死，母鳥用翅膀在窩里保護(hù)著八只小鳥。立意：體現(xiàn)出偉大的母愛。
B、樹上還有八只鳥。理由：樹上十只鳥中母鳥被打死，公鳥逃之夭夭，只剩下八只小鳥。立意：批判貪生怕死之徒。
C、樹上還有七只鳥。理由：樹上十只鳥中一只小鳥被打死，兩只老鳥驚飛，還剩下七只鳥抬頭怒視。立意：團(tuán)結(jié)一致，奮力抗?fàn)帯?br /> 想象必須合乎事理、情理。放飛想象力決不是讓學(xué)生毫無根據(jù)地肆意發(fā)揮，如天馬行空，無所羈絆。事實上，想象是不能離開生活的。因為想象用來制造新形象的表象一一是人腦對現(xiàn)實生活的反映——來源于生活。而且情境的創(chuàng)設(shè)和事情的每一步發(fā)展都必須符合客觀生活發(fā)展的規(guī)律。
總之，我們要遵照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，引導(dǎo)學(xué)生有自己的觀察、自己的真情實感、自己的想象，在作文時傾訴對邪惡、對挫折、對正義獨特的看法和見解，不說套話、假話；鼓勵學(xué)生自主地選擇表達(dá)的內(nèi)容和形式，真切地反映自己的所見所聞，寫出有自己特色的作文，使其天資、興趣、愛好、特長得以充分發(fā)揮，從而形成了作文教學(xué)“百花齊放、百家爭鳴”的新氣象。
三、強(qiáng)化作文修改，提高學(xué)生自改作文能力，刪繁就簡成美文。
修改作文，是提高學(xué)生寫作能力的重要步驟。我們有必要在這方面化力氣。
——走出“改”的誤區(qū)：在作文教學(xué)中普遍存在這樣一種情況：學(xué)生寫作文，老師改作文。我們教師自覺不自覺地把“改好”學(xué)生作文的重任攬到肩上，精批細(xì)改、一絲不茍，樂此不疲，以期提高學(xué)生作文質(zhì)量。殊不知，學(xué)生作文質(zhì)量雖然被改“高”了，但學(xué)生的寫作水平還往往停留在原來的位置上。實際上，學(xué)生的“無關(guān)”和教師的“包攬”，使作文批改進(jìn)入誤區(qū)，師生的主客體關(guān)系完成全顛倒了，教師辛辛苦苦地改，而學(xué)生對教師批出的病句卻不愿修改，甚至只看成績，不看批語。對此，葉圣陶先生曾指出：“學(xué)生不明白為什么改，你改了也沒有用，有的根本不認(rèn)真看，真叫做勞而無功，至多也是勞而不得。”所以我們必須走出這個誤區(qū)，把修改的重點轉(zhuǎn)到教“學(xué)生自改”上來。
——提高“改”的認(rèn)識 ：優(yōu)秀的作家都十分重視修改，優(yōu)秀的作品也是作者從精心的修改中產(chǎn)生出來的。“寫好了文章，還是自己改”，要使學(xué)生能自覺、認(rèn)真修改自己的文章，自覺克服作文“只寫不改”的不良傾向，培養(yǎng)自己嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)的寫作態(tài)度，養(yǎng)成一絲不茍、反復(fù)錘煉的修改習(xí)慣。
——培養(yǎng)學(xué)生“改”的能力。要使學(xué)生具有“改”的能力，必須注重改的訓(xùn)練，可分三步進(jìn)行：第一步，粗評：批者把文章看二三遍后擬出修改設(shè)想。第二步，研討：批者與作者交換評改意見，共同討論。第三步，修改：批者的意見被采納后，作者就在原稿上作修改；雙方的見解有分歧的，一時統(tǒng)一不了的部分，則在總批處寫上批者和作者各自的保留意見。在雙方完成“互批共議”后，教師再對雙方的保留意見做出恰當(dāng)?shù)脑u判。必要時，可把兩位學(xué)生找來，當(dāng)面幫助分析。這種形式的訓(xùn)練，一般都有明確的評改指向，可按照某一特定要求側(cè)重于提高某一方面的寫作和批改能力。學(xué)生在這樣的訓(xùn)練中，一次次獲得成功喜悅而形成良性循環(huán)，逐步養(yǎng)成修改習(xí)慣。由于采用的是“面對面”的評改方式，雙方坦陳已見，針對性較強(qiáng)，效果明顯。
作文教學(xué)任重道遠(yuǎn)，我們必須從實際出發(fā)，遵循新課改的要求，讓作文教學(xué)沐浴著文學(xué)的燦爛陽光，充分展示學(xué)生的個性，切實完善學(xué)生的人格，以適應(yīng)未來社會對人才培養(yǎng)的需求，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
